中国教育哲学史（第二卷）
出版时间：2001
内容简介
　　近十多年来，中国教育史学科无论在通史、断代史，还是在专题研究、人物评传方面，均取得了有目共睹的突破性进展。在此基础上，有的学者更进而尝试从哲学高度对中国教育思想的发展演变进行理论总结。①但是，迄今为止仍没有一部较为系统的《中国教育哲学史（第2卷）》著作。有感于此，华东师大中国教育史学科点部分成员会同兄弟院校的同行专家，决心对这一前沿课题进行开拓性探索研究，并经国家教委批准为文科博士点专项科研基金项目。《中国教育哲学史（第2卷）》应该写成什么样式，随着研究的展开和认识的深入，一致认为：《中国教育哲学史（第2卷）》理应写出中国特色和中国气派，切忌用西方教育哲学的概念范畴进行生搬硬套。这是因为中国文化和教育发展有其自身的独特性。英国哲学家罗素说：“中国文明是世界上几大古国文明中唯一得以幸存和延续下来的文明。
目录
前言
本卷引言
第一章 魏晋玄学的教育哲学
第一节 王弼：“名教出于自然
一、对名教的本体论证
二、“性其情”及其相应的教育理想
三、寻言观意、得意忘言的教育方法论
第二节 嵇康：“越名教而任自然”
一、对名教的批判
二、张扬意志自由的教育价值观
第三节 郭象：“名教即自然”
一、“名教即自然”的道德本体论
二、“各安其性”的人性论及其义利观
三、玄学化的理想人格及其修养方法
第二章 隋唐时期的教育哲学
第一节 “心性合一”的佛性论
一、天台宗的“性具善恶”说
二、华严宗的“性起”说
三、禅宗的“自心是佛”说
四、佛性的内在超越性
第二节 从道体论到道性论
一、成玄英的道体论
二、王玄览的道性论与心性论
三、吴筠“性命双修”的修道论
第三节 韩愈、李翱：理学教育哲学的先驱
一、韩愈：“务使合于孔子之道”
二、李翱：“灭情复性”
第三章 北宋理学教育哲学
第一节 周敦颐：寻孔颜乐处
一、以诚为本的圣人观
二、以孔颜乐处为价值取向的修养论
第二节 张载：“知礼成性，变化气质
一、“上达反天理，下达徇人欲”的教育价值论
二、 “民胞物与”：确立理想人格的本体存在
三、“知礼成性，变化气质”的修养方法论
第三节 程颢、程颐：“天下之事，惟义与利而已
一、辨“义”
二、 “衣食足而有恒心”的教育基础论
三、“出利入义”的教育目的论
四、“敬义夹持”的修养方法论
五、简论义利与理欲
第四章 南宋理学教育哲学（上）：朱熹
第一节 心性论与教育价值论
一、理·性·命
一、心·性·情
三、天命之性与气质之性
四、道心与人心、天理与人欲、义与利
……
第五章 南宋理学教育哲学（下）：陆九渊与杨简
第六章 宋代的功利主义教育哲学