左手如来 右手基督
作者：尼采等著
出版时间：2007
内容简介
　　“如来”就是“如其本来”，就是照你本来的样子去生活。你本来的样子是什么？是爱而不是恨，是慈悲而不是刻薄，是智慧而不是蒙昧，是光明而不是黑暗……基督讲“天国”，把全部的真善美都挪到了天国里去，人世间就只剩下假恶丑了。所以西方人一生劳作，就只为了换一张通往天国的门票，“人间世”他们是毫不留恋的……韩少功以“超越道德伦理”视佛：“世界上宗教很多，说佛教的哲学含量最高，至少不失为一家之言。……佛学更使某些人沉迷的，是它超越道德伦理，甚至超越了神学，走向了更为广阔的思维荒原，几乎触及和深入了古今哲学所涉的大多数命题。”（《佛魔一念间》）丰子恺以“物我一体”视佛：“真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利；应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。”（《佛无灵》）老舍以“望门兴叹”评佛：“……佛经太深，佛经太美，令人看了就有望门兴叹之感！……倘若给予我十年或五年的工夫去念佛经也许会懂得一点佛理，但这机会始终就没有。凭我这样研究佛学尚且感到如此困难，一般的人那就不用说了。”（《灵的文学于佛教》）马丁·路德以“力量”视基督：“当我被众人遗弃，处于非常软弱、战兢和死的惧怕中，又当我被这邪恶世界逼迫的时候，我深深感觉到基督耶稣这个名字，能加给我无限属灵的力量。”（《论耶稣基督》）林语堂以“无比贡献”视基督教：“上帝已不再视虚幻的，它已从耶稣基督身上具体地表现了出来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一种假设。没有任何一种宗教能给予这种从上帝而来的亲切感力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。”（《从人文主义回到基督信仰》）赵紫宸以“爱”视基督：“上帝爱人，在爱里有无限的快乐，无穷的希望。上帝爱人，为的是爱，为的是人，为的是他要在人里面展伸他自己，为的是要人像自己。……上帝的爱，是纯洁的爱。”（《上帝是爱》）
目录
一 圣诞节
　圣诞节
　圣诞节漫笔
　圣诞节
　从去年到今年的圣诞节
二 伊甸园
　夏娃之谜
　亚当和夏娃
　夏娃的招数
　夏娃与文明
三 关于耶稣
　耶稣和他的门徒
　耶稣的神秘
　十字架上的耶稣
　论耶稣基督
　耶稣是象征主义者
四 上帝，请听我的心声
　旅游者的祈祷
　大弥撒之思
　石头下面的一颗心
　我＋基督＝？
　上帝与我
　从人文主义回到基督信仰
五 关于《圣经》
　源自《圣经》的活水
　还《圣经》的本来面目
　圣经
　《圣经》令我动容的十句话
六 上帝是爱
　孩童耶稣与初生的爱情
　上帝眼中无残疾
　上帝是爱
　神圣的休息日
　上帝创造的第一位母亲
　上帝的寓言
　十字架是大地的希望
七 上帝与我们同在
　论上帝的作为
　不变的基督教
　耶稣的人生哲学之三大纲
　作为博学的宗教的基督教
　论上帝存在的道德证明
八 揭开基督教神秘的面纱
　上帝的实存中的矛盾
　关于基督宗教的沉思
　说教者
　基督教的三美德
　上帝睡着了
　上帝只掌握一半
　作为道德本质或法律的上帝
九 圣地巡礼
　靛蓝的耶稣
　雨城古寺
　十字架上
　阳台山大觉寺
　潭柘寺戒台寺
　云冈
　千年一叹（节选）
　僧寺无尘意自清
　佛国人间
　天目山中笔记
十 佛法乐园
　请到佛法乐园里来
　十堂笔谈·佛经
　劝人读经
　摩罗小品
　佛法大意
　佛家妙语
　佛魔一念间
十一 欢喜佛境界
　欢喜佛境界
　佛鼓
　心经·简洁
　舍生
　与尘世结不解缘
　灵与肉
　诗样的人生
　树佛
十二 身边的的佛陀
　残佛
　我在西湖出家的经过
　宗月大师
　缘
　关于释迦牟尼
　莲座上的佛
十三 呼唤你心中的佛
　香
　愿
　自我净化心灵证
　病隙碎笔（四）
　随笔十三
　佛缘
十四 佛的艺术
　菩萨如花
　佛教与中国绘画
　灵的文学与佛教
　佛像和我们
十五 冷眼看佛陀
　佛教
　论和尚吃肉
　谈佛
　佛无灵
十六 左手如来，右手基督，何去何从
　论宗教
　柔弱是基督教驯服人类的秘方
　中国人的伦理和基督徒的伦理
　信仰之光
　中国人的宗教